(7) Довоенная христиане чувствовали, что, чтобы быть должным образом преобразован нужно иметь драматические убеждение своего греха и быть "родился снова." Не удивительно, так как рабы были преобразованы они также рассказали, как они были захвачены Духа, ударил мертв, как это было, и поднял к новой жизни. Преобразование может занять место в поле, в лесу, на встрече лагеря, на невольничьих кварталов или служба, проводимая чернокожих рабов themselves.Many имело драматические переживания преобразования.
Джон Джаспер, известный негритянский проповедник довоенный Ричмонд, был преобразован во время работы в стеммер в табачной фабрики. До этого события Джаспер почувствовал, как если бы он был в яме отчаяния и своих грехов, как большой, как горы. Но после противостояния с Духом, рабы, как Джаспер почувствовал, как новых мужчин и женщин. Черный возрождение проповедник по имени Помпея был настолько поражен, что изменения пришел над ним, что он сомневался, что он был тот же человек.
Тогда "он посмотрел на свои руки и почувствовал его шерсти, и обнаружил, что это кожа Помпея и шерсти Помпея, но это было Помпея с новым сердцем."
(8)
Интересно, что жизнь раба иногда сделал более несчастным, потому что он или она во всеуслышание быть христианином или стремились практиковать свою религию. Не желая признавать чернокожих в своих духовных равных, там были некоторые белые, которые оказывают давление на своих рабов, чтобы сдаться веру. Экс-раб из Вирджинии вспомнил, как некоторые южане предпочел бы негра пустячный и танцы, чем молиться и проповедовать.
(9) раб, который пожелал креститься нужно разрешение своего хозяина и может быть взбитые, если он не получить его. Посадочные были известны нарушать христианские принципы благочестивых рабов, заставляя их работать в субботу и обнадеживающие старых пороков. Рабы были постоянно вынуждены выбирать между долгом и религии. Как один ведомый выразился, "раб не может молиться правильно, когда, в то время как на коленях, он слышит своего Учителя," здесь "Джон - и он должен оставить своего Бога и идти к своему Учителю.
" (10) <р> Другое рассматривать христианскую мораль как хорошо для своих рабов, но не для себя. Гарриет Джейкобс рассказал о рабовладельца по имени Лич, который был очень своеобразный понятие о том, что "не укради" означает:. "По собственной плантации он требуется очень строгий послушание восьмой заповеди Но грабежи на соседей были допустимая, при условии, что винов