Возможно, Тернер заявляет буквально, что он собирается убить своих врагов с оружием т.е. оружие, топоры, ножи, etc. Но можно также интерпретировать эту идею в виду, что он имеет в виду их «оружие» христианства, которое, по его мнению был используется, чтобы держать рабов угнетенных. По иронии судьбы, он использует ту же веру, Бог, и писание, который должен был успокоить рабов для того, чтобы уничтожить людей, которые кабальных them.
some предположить, что Тернер, возможно, воспользовался его роли в качестве лидера этого восстания, что его повторяющиеся видения, возможно, был более "решающее значение для его самостоятельной концепции, чем к воздействию или идеологии его бунта". (26) Согласно одному источнику, восстание Тернера должны быть классифицированы как социальное движение; падение между чистым милленаризма, который ожидает революция вдохновляться божественного откровения и чистой революционности, которая развивается из-за желания свергнуть существующий order.
the сопоставление между религией и революции свидетельствует в революции Тернера. "Отмеченный христианской мессианства, но в то же время по фундаментальной неопределенности и отсутствия четких целей, таких движений, там хотят эффективной стратегии," подтолкнуть логику революционного положения в абсурда или парадокс, став богатой фантазией, апокалиптический и утопический. "(27) Это может быть полезно отметить, что в библейский контекст, пророчество дал угнетателя или те, кто не поддаваясь воле Божией шанс изменить свои пути, прежде чем гнев Божий должен был быть реализован.
Один может сделать то же самое аналогию с восстанием Nat Тернера. Если рабы действительно верил в Евангелие, и я считаю, что большинство из них делали, то они действительно верили в его обещают доставить их из suffering.To Тернер, белые люди имел возможность уступить воле Божьей и поднять цепи угнетения. Однако, когда этого не произошло, Тернер считал, что это было время, чтобы принять меры. Он стремился исполнить пророчества,