Такой анализ не направлен ни на самой Нафиси ни у отдельных потребителей чтения Лолита в Тегеране, или, по крайней книга клубной культуры в целом. (https://www.topthomassabo.com) Скорее, я стремлюсь понять, когда, как и почему мемуары такие как чтение Лолита в Тегеране становится мощным и приятным для США, потому что readers.
Precisely он обращается к аудитории через США феминистка и гуманитарной претензии, Чтение Лолита в Тегеране предоставляет богатый сайт для изучения того, как влияют и этика становятся упакованы и популяризировал через то, что Inderpal Греуол назвал неолиберальная "маркетизация массив социальных движений". Работа Grewal показывает, что, начиная с 1990-х годов, неолиберализация привело к коммерциализации феминизмами и других прав на основе бесед в литературе, в средствах массовой информации и других культурных сферах.
Совсем недавно, Эшли Доусон и отредактированная коллекция Исключительные Государственный Малини Джохара Schueller в: Современное США Культура и Новый империализм спорить более внимательного взгляда на запутанности культуры и политики. Если мы хотим понять и проанализировать эти новые формы неолиберализации адекватно, мы должны представить себе эстетику, политику, этику, и, да, влияет, а не как отдельные сферы, а как так же запутались и чешуйчатые на потребительских рынках.
Такая задача имеет меньше делать с показывающий, как чтение Лолита в Тегеране оправдывает, прямо или косвенно, вмешательство США в Иран, чем показать, как она помогает построить эмоциональную и этическую "режим [ы] истины" (Греуол 121) например, через феминистских дискурсов и расширения прав и возможностей "выбора", которые предоставляют вещество США империалистические проекты и идеологию американской исключительности.
Конечно, популяризация феминизма и прав человека женщин не всегда проблематично; напротив, есть несколько примеров недавних воспоминаниях, написанных о иранских женщин и потребляемых американскими зрителями, которые проблематизировать ориенталистские стереотипы об Ир