<р> Патриция Хилл Коллинз работа отражает необходимость переопределения и реконцепции Черного сексуальной политики, но некоторые из уроков, так же, как действует в течение лесбийского сообщества. Ее концепция «честных органов", которые празднуют свою сексуальность и честны со своими партнерами говорит непосредственно к вопросу (Collins 287). В то время как гомосексуальности (и, следовательно, ВИЧ /СПИД), часто pathologized как болезнь белого человека, эффект она оказывает на черной общине особенно разрушительными.
В 2001 году, две трети женщин оказались ВИЧ-положительными были черными (Коллинз 292). Секрет "Down Low" культура черной геев и бисексуальных мужчин только усугубляет проблему, потому что это так скрытны и часто практикует незащищенный секс (Коллинз 291). Вопрос о непринятии и гомофобии в большом количестве черной культуры способствует Патриция Хилл Коллинз желание черном сообщества "готовы по каким-то честности", но то же самое можно сказать и о лесбиянок и явления СПИДу (Collins 290).
Она говорит: "Когда отдельные африканские американские женщины и мужчины стремятся развивать честные тела и вернуть эротическое как место свободы и любви в качестве источника утверждения для себя и других, они бросают вызов с распространением ВИЧ /СПИДа" (Коллинз 290 ). То же самое можно сказать и о лесбиянок которые отказываются использовать защиту. Когда женщина спросила лесби активист со СПИДом, Луиза Адамс Мэри, если бы она знала никого, кто практикуют безопасный (лесбиянка) сексом, она предложила себя в качестве примера.
Женщина появилась в ужас, и предполагается, что Адамс был заражен себя (Адамс 132). Она нашла много лесбиянок желают пользоваться защитой, потому что требуется планирование и есть элемент спонтанности, что затмевает многие лесбиянки смотреть "как секс происходит" (Adams 132). Адамс выступает честного обсуждения в мастерских и "откровенный разговор о том, что мы делаем в постели" (Adams 130). Одно рабочее совещание она посещала с прямыми и бисексуальных женщин особенно освобождения, потому что женщины были обязаны "говорить о сексе, графически [и] без judgementally" (Адамс 131).
С помощью этих переговорах, Адамс узнал, что "задача не столько расширить постоянно на то, что это безопасно ... но скорее расширить на том, что сексуальная" по сути, eroticize одновременно безвредность. Выступал "честно говорить" внутри и между общинами и в том числе, которые становятся все более пострад