В настоящее время
либерализм (быть ясно, я использую это член Европейского образом, это означает, что-то довольно подобное североамериканской либертарианства) будет немыслимо без теории Руссо о «общественного договора». По его мнению, человек родился, естественно, хорошо, но испортил после общество. Желая, чтобы увидеть, насколько большой общества, где основал и как они могли поддерживать равновесие между силой и законом, между властью и легитимностью, Руссо разработал странный социальный генезис.
Теория философа была выдвинута идея, что вначале человек был свободен, одиноким и доволен своей жизнью. Тем не менее, его потребности только принес его рядом с другими людьми и общество должно возникнуть. Таким образом, люди собрались, и они присоединились к "договор", в "завет" с его родственниками, в котором все они вместе взятые свою свободу и решили жить при ограничениях общей воли, единственное место, где их права могли теперь быть защищен.
Эта теория показывает оппозицию не только к древним философам, как Аристотель (мы должны обнажить в виду, что греческий мыслитель считал человек, естественно, "социальное животное" и что добродетель и радость может быть достигнута только в обществе) , но и на христианских отцов, как Августин. Католическая (и православные) социальное мышление никогда не может мирно сосуществовать с доктриной - такие, как Руссо.
- Которая отрицает предков грех и существенное затухание человеческой природы
его более современным критикам, в основном консервативное и /или общинной, упрек Руссо его наивный оптимизм в естественной доброте человека, оптимизм, что вряд ли можно поддерживается после того как мы все видели зверства 20 века. После ГУЛАГа, Холокоста, резни красных кхмеров или африканских этнических чисток, не реалист человек не может до сих пор верят в то, что абстрактное понятие, например, "общей воли" Руссо является достаточным для создания легитим
Как меньшинства подвергаются дискриминации в оплате труда Structures