Западное христианство считает, что природа предполагает духов в природе и, следовательно, еретическим и идолопоклонством. Она полагает, что природа существует, чтобы служить человеку. Северной Европы язычники имели контроль над природой. Духи подчинились человека. С распространением христианства был сформирован убеждение, что человек был под контролем природы. Эта вера была взята из книги Бытия, когда Адам и первым именем животных. Это был не просто акт именования; это был акт доминирования. Человек, утверждая свой контроль над природой.
Бог изначально сотворил Адама из, и в природе, но он утверждал, его отделение от природы с этим актом доминирования. Человек стал хозяином природы. Люди были уникальным среди животных, потому что они были созданы по образу и подобию Бога, и Бог создал человека для трансцендентного над природой. Это прошло на во всех областях социально-культурного политической идеологии как дуализм человека навсегда отделена от природы. Этот дуализм позволяет человеку законно использовать природу для своих собственных нужд.
Для ранних христиан природа рассматривается как символическая система, через которую Бог поручает человека. Природа была художественная, а не научной. Все попытки понять его были основаны на метафоре, а затем наука. Был метафора во всех природных вещей, которые человек может извлечь из, что Бог специально разработан, чтобы привести человека к трансцендентности. В начале Восточной мире было искусство к миру и религия способ понять это. Это не попытаться понять природу, он пытался понять человека через природу. Природа в этом смысле уважение и признание.
Это была система мысли, что стал наукой в начале Среднего Востока, Латинской, римских и греческих Jeudeo-христианских обществах. Для них человек был отделен от природы, но природа важно Ман духовности. Это не было Европейская система верований и не перейти к европейским христианских обществах. Дарвин пытался поставить нас в природе с теорией эволюции, которая ставит челове