Взаимодействие между философией и юстиции в исследовании Артура Victoria

платоновской юстиции. Платон говорит, тиранического человека, как человека демократических причин, которые, как только образованных, и как ваша жизнь, счастливым или несчастным. По аналогии с разделением предложенного исследования Демократической юстиции, Платон приводит (как трансцендентного состояния), которая представляет себя (как положительные), и что ее жизнь является проявлением этики (и функциональная). Тем не менее, это объясняет устойчивость ясно и рационально. Метафора кажется достаточным для поддержания эффекты вправо или неправильного поведения.

Химера, морской лук, и Cerbre басни с несколькими формами одного тела, тела и может быть истолковано как представляющее государство. Платон, проектирование рода сюрреалистические дискуссионных генетики, сказал, что этот организм является одним из видов животных многоукладной, со многими главами, расположены в кругу животных послушный и жестокой, и в состоянии изменить и принять все его этот второй Glauco работа, которая требует опытный скульптор.

Кажется, что, когда стабильность ключевой вопрос всегда будет более стабильным, чем через правительства, чтобы преодолеть разрыв между различными поведения, которые развиваются в обществе, а также можно назвать только государство. Кроме того, любая забота греческого философа с системой правления, достаточного для республиканских и второй жесткой структуры социальных норм с небольшим или никаким мобильности в сочетании с элитарной системы, ориентированной исключительно на государственные интересы, вопросы о существовании принцип стабильности для обеспечения эффективности правосудия Платона.

Не достаточно, чтобы быть государством, должны быть справедливыми государство на пути из значений времени он в конце концов поддерживаться соответствующим государственным установленных властных отношений в этой выводу society.In, мы выделяем две точки. Первый касается дихотомии права в Платона Народной Республики, резкой критике Кельзен, кто отрицает справедливость Платона критической, а также Венский кружок, для тех, кто признает неприемлемым.

Вторая точка характеризуется, как указано в работе Платона, идеальное состояние стабильности, основанной на критериях справедливости трансцендентного, особенно в отношении граждан, которые в состоянии участвовать в отборе для правительства города-государства .