Аристотель критиковал Платона, Цицерон подразумевается критика both.With расстоянии, связи и транспорта сложной, далеко от сложных проблем, стоящих перед государствами сегодня, обеспечивающих снижение до философских принципов, которые являются непреодолимыми, и изучаются как мосты для доступа в современных и современных теорий справедливости. В заключение, два из этих принципов нашли у Платона и Цицерона как важнейший элемент концепции юстиции стабильности государства. Аристотель, в свою очередь, устанавливает понятие справедливости (Никомахова этики) в уставном капитале.
Два присоединится к демократической справедливости, обновляются, конечно, их content.Bertrand Рассел, сообщает, что основная цель книги Республика, Платона, является определение понятия юстиции. Слово справедливость имеет гораздо больше контента, чем Сократ и Платон присоединился к справедливости, равенства (демократию), другой используется в качестве синонима Закона юстиции (Закон).
На самом деле, Платон вводит новую версию юстиции, которое не основывается на сократического принципа равенства, как платоновской идеала равных возможностей для различных полномочий между различными лицами, принадлежащими к Греческой Республике, чтобы увидеть, что это не несправедливость, потому что власть и привилегии опекунов (правителей) и других граждан будет установлено законом в первую очередь. Там будет только так, когда кто-то умнее, чем охранников был вдали от направления силы правительства Республики или если гражданин не согласен с решениями, влияющих на республику.
Таким образом, Платон создал систему низкой социальной мобильностью, но, чтобы повышение и понижение граждан в своих достоинствах. Портрет форме меритократии, которая может рассматриваться в качестве первого критерия справедливости республиканского города-государства также используется в качестве критерия занимать места, указанные в обществе, естественная способность каждого человека путем измерения навыки с навыка