Философская эволюция частной собственности части 3

р и обычаев, принятых отдельных обществ, было установлено, что общая собственность на имущество предпочитали примитивных обществ частный, исключительной собственностью, и это историческая реконструкция была использована в качестве основы для отказа от анализа естественных прав и строительство философии коммунальной собственности.

<р> В Манифесте Коммунистической партии 1848 года Маркс предположил, что настало время для трансформации частного капитала в общей собственности. Прудон.

В 1840 году ранее пришли к выводу, что земля, потому что он не создан трудом, должно оставаться общим достоянием, но, что капитал должен принадлежать рабочим. Этот подход был в целом согласуется с теориями естественных прав, хотя это в сочетании трудовой обоснование с коммунальной собственности теории. Маркс следовал аналогичный подход.

В Манифесте Коммунистической партии он выступал за передачу частной собственности от класса капиталистов [буржуазия] к классу, трудовые создал, что имущество [пролетариат] Маркс заявил, что коммунизм не лишает ни одного человека из власти, чтобы присвоить продукты общества. Все, что она делает, это лишает его власти подчинить себе чужой труд посредством этого присвоения.

Конечная цель коммунизма, как выступали Маркс был более равномерное распределение имущества так, что он может быть распространен от каждого по его способностям, каждому по потребностям, Социалистическая переоценка прав собственности показал очень ясно тот факт, что частный правильно отношения просто социальная конструкция, когда-то фундаментальные обычаи и ценности изменения общества или толкование за собой право исключить не может быть определяющим особенность имущественных отношений частной собственности в то время широкое распространение в современном мире лишь содержит одну форму собственности и есть всегда есть возможность для различных форм собственности, чтобы появиться.

Существует ли частная собственность в качестве естественного права социальный конструкт или метафизическое применение индивидуума он может существовать только в той степени, что он эмулирует потребности и требования общества, это то, что большинство современных социалистов признать Энгельс, как и большинство социалистов 20 век.

Выразил мнение, что в идеальном обществе естественное право теория может быть просто историческим формула и что нужно будет в конечном итоге сформировать первичную право на собственность замены труда, если этот подход был принят он будет представлять окончательное разрушение ест