Еще один урок, теперь добавлен, а именно, что, потому что Бог прежде кормили и одевали их безвозмездно, и без какого-либо действия самостоятельно, они оттуда учат, что, даже в то время они усиленно труда и стремиться, что они приобретают не столько награда их собственной промышленности, как плод Божьего благословения.
Не только для он утверждает, что на своем первом входе в землю, которую они обогатились, потому что Бог поступил с ними щедро, но он расширяет это на всем протяжении человеческой жизни, что люди не получают ничего от своей бдительности и осмотрительности, за исключением того Насколько Бог благословляет их сверху. И это он еще полностью объясняет сразу же после этого, где он повелевает им помнить, что, следовательно, "это Бог, который дает им власть," и т.д.
Для хотя бы Бог не нам сон в бездействии, но то, что Павел говорит о проповеди Евангелия 266 не распространяется и в самых мелочах, а именно, что "ни на есть Насаждающий ничего, ни поливающий," но все в силе Божией, с которого только влиять это то, что земля приносит фрукты. (1Кор. 3: 7) Мы должны тогда вспомнить, что, хотя Бог осуждает ККСД леность человека, и наказывает его нужды и голода, по-прежнему те, кто активно трудом, не получить богатство своей осмотрительности, но по благословению Бога в одиночку , На этой доктрины основана молитва, которую Христос продиктовал нам, в которых мы просим, чтобы наш хлеб насущный дал нам.
Но, несмотря на это относится одинаково для всего человечества, но Моисей присваивает его особенно богоизбранного народа, в которых Божье благословение сияет наиболее ярко, и в то же время предупреждает их, что сам факт его подачи их с пищей, зависит от завета в результате чего он приняла гонку Авраама к Себе.
Передать свой экзамен ASE