Почти все раввины, еврейские 267, с которыми многие другие согласны, слишком поспешно думают, что это говорится Иисусом, но заявления, которые мы будем рассматривать более подробно только за его пределами, ни в коем случае являются совместимы с его лица. Но их ошибка более чем достаточно опровергается это, прежде всего, что если мы понимаем Иисуса Навина, люди бы не ангел, как их лидер, пока они блуждали в пустыне; и, кроме того, он был впоследствии сказал Моисею, "Ангел Мой пойдет пред тобою," (Исх 32:34;) и снова: "И Я пошлю пред тобою Ангела," (Исх 33: 2).
Моисей, тоже в другом месте увеличивает на этот акт Божьей благости, что он должен иметь вывел Свой народ от руки ангела. (Nu 20:16). Но то, что нужно есть в течение длительного обсуждения, поскольку уже упомянуть был так часто ангела своего избавления? Эта точка должно теперь считаться установлено, что нет никакой ссылки здесь, чтобы смертный человек; и то, что мы уже говорили Следует помнить, что нет единого ангел не обозначен, но главный из всех ангелов, который всегда был и глава церкви.
, В котором материя авторитет Павла должно быть достаточно для нас, когда он увещевает коринфян не искушать Христа, как их отцы искушал Его в пустыне. (1Кор. 10: 9) Мы собираем это тоже от великолепного атрибута, которые Моисей сразу же после возлагает на него, что "имя Бога должно быть в нем." Я считаю, что это имеет большое значение, хотя это, как правило, перешел слегка. Но давайте рассмотрим его особенности.
Когда Бог APC заявляет, что Он пошлет Ангела Своего ", чтобы держать их в пути," Он делает спрос на них для их добровольного послушания, ибо это было бы слишком база них не ставят, или забыть, чье отеческую заботу к ним они испытывают. Но в следующем стихе, Он ищет террором, чтобы пробудить их от апатии, где Он повелевает им беречься Его присутствии, так как он будет мстить за их беззаконие; 268, в котором, также, есть тонкий намек на наблюдаться в неоднозначной смысле слова работают.
Ибо, поскольку ???, ш
часть 1