ибо здесь исполнение наказания не является предметом обсуждения в, но Моисей просто оценивая использование доктрины Закона. Мнение тех, кто себе, что превосходство закона сохраняется, потому что Бог явил им свою тайну вещей, было бы более вероятным, если правила грамматики не против его; ибо слова не для чтения связно.
"Сокрытое Божии к нам", так как? или местоимением, 274, которые примыкают к обоим, не позволяет это больше, чем связки, которая стоит между ними , Для меня появляется не сомневаюсь, что, по противоположности, есть сравнение здесь между учением открыто изложенной в Законе, и скрытый, и непонятно волю Божию, о котором он не законно спросить.
На мой взгляд, таким образом, связка используется для противительным частицы; как если бы это было сказано, "Бог действительно сохраняет Себе секретные вещи, которые он ни опасения, ни прибыль, чтобы мы знали, и которые превосходят наше понимание; но эти вещи, которые CCEA 4,0 заявил он нам, принадлежит нам и нашим детям. "Это замечательное место, особенно заслуживает нашего наблюдения, ибо это дерзость и чрезмерная любознательность осуждены, в то время как благочестивые умы вызвали усердствовать в поисках команды.
Мы знаем, как хотелось мужчины, чтобы понять вещи, знание которых является полностью убыточным, и даже исследование их вред. Все из них желает быть Божьими консультанты, и проникнуть в самые глубокие тайники небес, нет, они будут искать в самых своих кабинетов. Следовательно, язычники поэт действительно говорит, -: Хор - "Ноль mortalibus arduum Текущая Coelum Ipsum petimus stultitia.". Обмундирование оливково-серого цвета 1: 3-37. "Nought для смертных слишком высока; Наша глупость достигает неба.
"С другой стороны, то, что Бог ясно устанавливает перед нами, и было бы знакомо известно, либо пренебречь, либо превратился из отвращения, или далеким от нас, как будто это было слишком неясным. В первом предложении, а затем, Моисей кратко осуждает и сдерживает эту смелость, которая прыгает за пределы налагае