закон может быть сохранена в качестве законной, только если избирательные права граждан перейти от роли частных субъектов права и принимать точки зрения участников, которые участвуют в процессе достижения понимания о правилах их совместной жизни "(Хабермас, 1996), понимая, что закон не должен быть система нарциссически замкнутый, но тот, который питается этической жизни право голоса граждан и политической культуры, что соответствует его наполовину (там же) , В этом граждане должны осуществлять свои коммуникативные и участия права с ориентацией на общее благо (Хабермас, 1996).
Это то, что Хабермас задуман в качестве элементов активного гражданского общества, которое, как Вацлав Гавел комментарии, "означает общество, которое комнату для самых богатых возможного самостоятельного структурирования и богатейшей возможного участия в общественной жизни" (Хафель, 1998). Он говорит, что это позволяет людям быть самими собой во всех своих измерениях, а функционирует в качестве подлинного гарантии политической стабильности. "Чем более развита органы А.Н.
институты гражданского общества, тем более устойчив, что общество будет политических потрясений или развороты" говорит Гавел (1998). Таким образом, балансировка иногда расходящихся целей порядка и личной свободы может быть найдено. Монти Пайтон однажды сказал: "А теперь кое-что совсем!". По какой-то, как Андрески, новый ответ на вопрос о легитимности неизбежно необходимо.
В этом посте 1960 эпоху, когда закон меняется быстрее, чем когда-либо прежде, как он используется в качестве панацеи для кризисов в "традиционной легитимации", в стабильности на внутреннем и мировых экономик и кратности претензий "прав", современный политико правовое закрепление может быть то, что Хабермас создания называются "патологии современного общества", в отличие от предоставления лечения. Можно смотреть только с надеждой на более "гражданского общества".
Ewritingpal объявления результата написание эссе