" Дух растительности, которая следила за и заботился о фруктов в течение всего времени его роста, бежали нетерпеливых комбайнов, как они выбрали виноград. Было, наконец, поймали в последний плод сорвал с лозы. Когда урожай был почти закончена, все люди могут увидеть работы о поиске еще одного гроздь винограда. Наконец, с великой радостью и shoviting, они несут вниз с холма Плод Духа, воплощенного в последний урожая.
Размещение этой благоприятствования кучу в их среде, они танцевали историю первого пробуждения Духа весной с поворотом и рыхление почвы, и восстановление жизни летом на фоне плодов виноградной лозы. С величайшей радостью они танцевать, теперь, что урожай закончилась. Вино из этого фрукта является свято заветная до следующей весны, когда она заливается на groimd продлевать жизнь на земле. Оккупационные танцы, которые мы находим у всех народов это экземпляры со ссылкой на знакомые опытом жизни.
Когда все люди собираются на деревенской площади в вечернее время, все сапожника, мясник, Wheelwright, все друг, как он танцует, выражает в пантомиме некоторое действие или инцидент истории своего дня. В четырнадцатом и пятнадцатом веках, различные гильдии были общественные processionals и танцы, которые были даны на указанных случаях. Беме говорит один из этих праздников, "Нож-производители имели меч танца, бондарные имели свою обруч танец, и clothmakers флаг танец." Остатки этих танцев до сих пор существуют в народе.
Баллады, которые приходят к нам, легенды Дитрих и Зигфрида, все были изначально хоровые танцы, поют либо полета по кругу хора, или соло и хором. Рефрен баллады по-прежнему показывает хоровую структуру. "Sigurdsvaket" иллюстрирует способ, в котором легенда Зигфрида рассказывается на Фарерских островах. Фрагменты многие из старых драм были вынесены в играх детей. Некоторые из них являются частями ритуала летних и зимних обрядов, другие изначально были драматические представления мифов и легенд.
"Спя