В главе о Nunburnholme Креста, Foys размышляет о том, как цифровые технологии могут быть (https://www.thomassaboclub.com) Томас Сабо использоваться как для восстановления поврежденных аспекты средневековых объектов и, что более важно, чтобы пользователи могли «читать» такие объекты временно, а также пространственно, восстановление ранние использования и состояния и представляющих взаимодействие разных поколений художников и зрителей через time.
If есть критика, сделаны из этой книги, это то, что он иногда попадает в типа технологического детерминизм часто исследования новых средств массовой информации: что есть ощущение, что теоретические разработки в понимании культуры распространяются те же закономерности устаревания, которые влияют на технологию возраста, который произвел их. Таким образом, в его обсуждении Omtiones Ансельма, Foys показывает, как печать и новые медиа отличаются по своей способности представлять сопротивление Ансельма в линейных и иерархических показаний своих молитвах.
Такое сопротивление, конечно, трудно воспроизвести в печати и мало, если вообще PRINTERA ученые пытались сделать так, предпочитая сконцентрироваться на изучении писцовых варианты, обсуждает порядок и авторство, и отличить оригинальный вклад Ансельм от последующих наслоений. Как отмечает Foys, результатом является стандартный текст, который, хотя, возможно, полностью написанный Ансельм, тем не менее, существует в (https://www.mythomassabo.net) Thomas Sabo Браслеты форму и со стабильностью не нашли в собственном день Ансельма.
Но в то время этот подход, возможно, был воодушевлен технологических ограничений печати кодекса, это не совсем понятно, что это не имеет место в пост-печатного издания. Англо-саксонские аудитории и современные ученые приближаются к Omtiones по разным причинам, и, в результате, часто требуют различных текстов. Даже в современном представлении New Media, остается место для критического текста, который проявляет такую же пациен