Это защита, что вы не можете принимать законы или применять закон вне принципов естественного права, под страхом наказания несправедливости. Не линия отношения, следовательно, высокой принцип справедливости больше не рассматривается только как моральный превосходства (как в Никомаховой этики) .Отель причина летит, как природы, написано в каждом сердце, неизменное, вечное, чей голос учит и предписывает закон, который запрещает его от зла, а иногда и с их заказами, иногда со своими запретами, чтобы неоправданно хорошо, или бессильны против зла.
Этот закон не может быть привлечен к ответственности или уйти в отставку частично или отменены, не могут быть освобождены от соблюдения своих людей, ни в Сенате, нет необходимости искать свою вторую комментатор или переводчика, а не закон, в Риме и в Афинах, до и после , но, неизменное, среди всех народов и всех времен, всегда будет император и его учитель, который есть Бог, его создатель, редактор и наказаны, а не неизвестный мужчина без него не верит сам по себе, не давая себя от их человечность и о вас, не привлекая самую жестокую искупление, хотя удалось избежать наказания всех others.
Rather чем теоретизировать, Цицерон с интуитивно понятным гения, нашли практическое применение в республике, в настоящее время приближается к метод Платона, иногда вступает в противоречие с его содержанием. Хотя идеалистические, так как выбор названия его главной работы о состоянии не случайно, что республика не могла себе представить невидимое и абстрактное, как греческий философ. Республика Цицерон, напротив, предполагает новые обязанности убеждения, приносит новую риторику аргумента и предоставляет широкий спектр идей тока, особенно в отношении контроля над политической властью.
Помечено свои позиции против тирании, либо Сенат или император или судьи, признавая, что закон никогда не был достаточно хорош, чтобы объяснить дифференцирования вызвало аксиологический опорную плиту, что мир его концепция, что законодательный орган республики с спр