Ислам принимает Классификация же Определяет, а

<р> по тегам <р> SJ Tubrazy

<р> Концепция классификации это могло бы также сказать, что исламской истории изобилует случаях, ярко показывают, что принцип классификации имеет санкцию на основе разумных и на материальных оснований.

<р> Эта классификация не совсем, кажется, неразумно "просителей, и они не решили оспорить эту классификацию. Это все административные вопросы и, следовательно, за вызов. Факт в том, что концепция разумного классификации в настоящее время является общепризнанным явлением.

Элемент бесчеловечного и порочный классификации в размере крайней дискриминации был признанным реальностью в бывших арабских обычаях кодекс и современных обществ в других странах. С появлением ислама рациональное и разумное основе был введен, когда классификация была прибегать. Однако исторически старый, ужасно "и сырой режим классификации человеческих существ на ложных основаниях цвета, касты, вероисповедания или национальности строго запрещено Священного Корана и практики Святого пророка (мир ему и благословение), как видно.

< ш>

Стих 11, глава 4, (Ан-Ниса) из Священного Корана, принимает категоризации выживших родственников умерших в различных классов наследников и выделяет конкретные акции для каждого класса наследников. Это признал норма права наследования. Уход берется не дискриминировать между наследниками того же класса, хотя акции выделяемых каждому классу меняться. В то же время Коран предупреждает Святой верующих в упомянутом стихе не может находиться под влиянием личных чувств или склонностей или опасения о будущем поведения получателей наследства.

Поэтому последняя полная владелец должен отказаться дискриминации. Каждый наследник должен получить предписанное долю. Священный Коран в то время как устанавливающий основу этот принцип гласит: Вы не знаете, какой из них ближе к вам в полезности

<р> Стих я главы 4, (Ан-Ниса) из Священного Корана содержит.

следующее объявление: ---

"О люди Будьте осторожны (свой долг в) вашего Господа, который сотворил вас из одного существа и создал свою половинку такого же вида и распространились от них! два многие мужчины и женщины "на

<р> Этот стих, с одной стороны заявляет, единство человеческого рода, а с другой стороны классифицирует человечество на две основные классы т.е. мужчины и женщины. Причина для поддержания этой классификации является увековечение человеческой расы. Каждый пол был объявлен ZAUJ другого, т.е.

, как