<р> по тегам <р> SJ Tubrazy
<р> Имам Аль-Газали известный юрист и философ исламской истории обсудил природу денег в ранний период, когда западные теории денег не существовавшие в ней все. Он говорит: - Страница <р> Создание дирхамов и динаров (деньги) является одним из благословений Аллаха. Они камни, не имеющие никакой внутренней узуфрукт или утилиты, но все человеческие существа нужны, потому что все нуждается в большое количество товаров для его еды, ношение и т.д.
, и часто он не есть то, что он нуждается в и не есть то, что он нуждается не поэтому , сделки обмена неизбежны. Но должно быть мерой, на основании которого цена может быть определена, так как обмениваемые товары не являются ни того же типа, ни той же мере, которая может определить, сколько количество одного товара является только цена на другой. Таким образом, все эти товары нужен посредник, чтобы судить об их точное значение.
Всевышний Аллах имеет, следовательно, созданные дирхамов и динаров (деньги) в качестве посредников между всеми товарами, так что все объекты богатства измеряется через них и их является мерой стоимости всех товаров основывается на том, что они не являются объективным сами по себе. Если бы они были объективно в себе, можно было бы иметь определенную цель для поддержания их, которые могли бы дали им большее значение в соответствии с его намерением в то время как тот, кто не имел такой цели будет не дали им такое значение и, таким образом, всю систему был бы нарушен.
Вот почему Аллах создал их, так что они могут быть распространены между руками и выступать в качестве справедливого судьи между различными товарами и работы в среде, чтобы приобрести другие вещи. Таким образом, тот, кто владеет им как он владеет всем, в отличие от того, кто владеет ткань, потому что он владеет только ткань, поэтому, если он нуждается в пище, владелец пище не может быть заинтересована в обмене пищу для ткани , потому что он, возможно, потребуется животное, например. Таким образом, была необходима вещь, которая в своей внешности не является, ничего, но по своей сути это все.
Дело, которое не имеет определенной формы, могут иметь различные формы по отношению к другим такие вещи, как зеркало, которое не имеет ни цвета, но он отражает все цвета. То же самое и в случае денег. Это не цель сама по себе, но это инструмент, чтобы привести всех целей.
<Р> Таким образом, тот, кто с помощью денег в целях, противоречащих его основной целью является, на самом деле, не обращ